「看這一片樹林，知道以前是什麼嗎？以前這裡是整片的荷花田。」漫步在輔仁大學校園中，和藹可親猶如自家爺爺般的長者如數家珍地述說著眼前的風景，舉凡一草一木、片磚片瓦，許多都是他看著長大和建造起來的。
走過「中美堂」，圍繞圓形建築的蓊鬱鳳凰木，50年前剛種下的時候還是小樹苗───那一年是輔仁大學在台灣復校第一年，黎建球也成為輔大招收的第一屆大學生，從今而後，輔仁大學不僅是黎建球歸屬的校園，也成為他一生歸屬的大家庭。
校園各處坐落著藝術家的雕塑作品，有楊英風的、有朱銘的，而楊英風大師也是輔仁大學的畢業生。黎建球教授邊走邊介紹這些外人眼中的曠世巨作，卻也是早已融入輔大校園景觀的日常風景。日光撒落途經的一座建築，綠意包圍的斑駁灰色牆面充滿意境，一人無法環抱的巨大白千層伴著歲月凝駐牆邊。黎教授輕輕撫觸老樹斑駁的樹皮，抬頭瞻望，建築和大樹彷彿也俯瞰著他，相互凝望間，多少共同度過的歲月盡在不言中。當人愛護著一方土，斯土也守護著斯人。
戰火掀起兒時驚濤
呱呱墜地之前，據說家族原是豐盛富足一片榮景。然而戰爭的爆發，讓一個孩子從生命的春天，驟然轉入嚴冬。
依稀記得，有飛機經常在天空來來去去，而原本安穩的日子，忽然充滿了恐懼不安。父母帶著小小的黎建球和哥哥，逃離即將淪陷為戰場的家園，從江西一路南逃，再從福建福州搭船到台灣。渡海的時候，足足在海上漂流了五個日夜。
「現在從馬祖搭船到台灣大概只要八或十小時。」夏天的海面並不平靜，五個日夜的漂流，波濤擊打著船身令人睡不安枕，一船人的身與心在浪裡載浮載沉，忐忑著無止境的不安，即使年幼的孩子對此也難以忘懷。
好不容易終於上了岸，和逃難來的許多家庭在基隆等待國民政府的安排，兩周之後，等到的是位於新竹舊工廠改建的六坪住處。當時台灣百廢待興，新竹也還不是城鎮，是非常鄉下的地方，交通相當不便，而原本住慣大宅邸的家庭，面對薄板隔間、屋頂竹編的克難式住家，大家心想這只是臨時的落腳處罷了，忍忍就過，未曾料到從此以後台灣就是安身立命的家。
逃難前完全不知道台灣是個什麼樣的地方，而規定是黃金首飾都不能帶，想想能帶的就是衣服了，所以父母親帶的全部都是羊毛衣、皮裘之類的皮衣，來到台灣才發覺氣候怎麼這麼熱，毛皮大衣毫無用處啊。時至今日，黎教授依然珍藏著父母親當時帶到台灣的一些羊皮作為紀念。
在台灣，全家人還見識到以前未曾見過的特殊氣象：颱風，而克難式的竹編屋頂在颱風來襲的時候會被掀飛，教授笑說：「就成了名符其實的『透天』厝啦！」艱辛的前塵往事而今說來舉重若輕，黎教授幽默風趣的話語總是逗得在場眾人哈哈笑。
傀然獨立天地間
然而屋漏偏逢連夜雨，小黎建球才六歲的時候，母親因病過世了。稚幼的孩子不明白何謂生死，只是懵懵懂懂地和哥哥跟在棺木之後，渾然不解身邊長輩神情中的肅穆哀戚。唯一懂得的，是從此之後，怎麼突然什麼事情都得要靠自己做了，再也沒有誰跟在身邊照顧呵護著自己。在年幼的記憶中，母親遠逝的身影早已太模糊。
在動盪的時代，日子總是辛苦的，而當人人都辛苦的時候，辛苦也成了平凡不過的日常。要度過艱難，只能學會照顧自己，因為每個人都忙著要活下去無暇顧及他人。逐漸成長為少年的黎建球，深切體會到何謂孑然一身、孤獨無依，父親和哥哥也沒有餘力照顧他或約束他，他經常在無事的時候在街頭遊蕩，對於不知自己要往何處去的人來說，就像是流落街頭。
在小學四年級的時候，某天少年黎建球沿著路邊的溝渠走著，那時候台灣的水溝都是沒有加蓋的陽溝，走著走著他被溝裡湍急及清澈見底的溝水吸引，停下腳步站在溝邊望著溝水許久，不禁若有所思……，「我那時候沒有像孔子說出『逝者如斯夫，不捨晝夜』的感悟那麼偉大。但是忽然間有種強烈的感受，就是──如果我掉進水溝裡淹死了，有沒有人會知道這個溺死的少年是誰？」
「答案是『沒有』！我覺悟到這代表所有的日子都要靠自己，無法依賴別人。如果要說這就叫奮發自強，大概也算是吧。」在黎教授的眼中彷彿還能看見當年溝中湍急的水流，看見當年如何透過水流思考自己是誰，進而體會出要靠自己活出「我是誰」的少年黎建球對自己說：「我知道如果自己不努力，大概生命就不會有希望。」
踏上「愚人的旅程」
黎教授中學時，一次在學校附近騎單車，看見樹林中閃閃發光，好奇心的驅使下循光前往，來到一座隱藏於林間的小教堂。教堂裡有個外國人看見他在外頭好奇張望就和他聊了起來，青少年的黎建球當時並不知道這是間教堂便問：「這是什麼地方？你們在這裡做什麼？」那位外國人沉默了一下說道：「這裡是提供生命答案和真理的地方。」
「生命答案？真理？」
這位外籍傳教士的回答深深擄獲青少年黎建球他那求知若渴的心，從此便經常來這座小教堂報到。歷經無數問答之後，青少年黎建球說：「當時您告訴我這裡是提供生命答案和真理的地方，但是說來說去，您總是在講耶穌。所謂的生命答案和真理，究竟在哪裡？」傳教士看著眼前這個理性思維逐漸萌芽的孩子說：「或許『哲學』會是適合你的一條道路。」
社會關懷的校風傳承
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」（《禮記‧大學》）
曾經，在高等教育尚未普及的年代，大學是只有少數人有機會進入的知識殿堂，大學生被視為知識分子，具備人文素養的知識分子通常具有為生民請命、盼社會共好的理想抱負。在政治社會動盪的年代，懷抱理想的大學生投身社會議題不遺餘力，天主教輔仁大學師生對社會的愛與關懷也從未缺席。而師長對學生的愛，在非常時期，更需懷抱更高的智慧與視野，方能做為青青學子穿越風暴與汪洋的指引。
黎教授說起輔仁大學的歷史，對日戰爭時當日本人占領北平，所有北平的大學都往南遷，成立西南聯大，只有輔仁大學留在北平。因為當時的輔大是由德國人辦學，日本人就對輔大沒有太多干涉，輔大師生就藉著這樣的機會進行對日地下抗戰。有位老師後來被日本新兵給抓到新兵隊，被打到肺部都萎縮。這位老師1949年以後來到台灣，在台大當了外文系的系主任，後來也在師大教書，輔仁大學復校的時候就在輔大擔任副校長，他就是英千里校長。
在學運盛行的年代，黎教授把輔大師生抗日的歷史說給學生聽，語重心長地說：「在最艱困的時候，輔仁大學的師生在做什麼？他們從來都不是上街頭抗議，但是他們每一個人都在為國家奮鬥。」畢竟抗爭是一時的熱情勇氣，但建設大環境需要知識能力和長期努力。於是在校風薰習與師長勉勵下，輔大很多學生畢業出國深造之後選擇回母校教書，貢獻所長回饋學弟妹與社會，這也是參與社會改革的一種方式。
黎教授引述教宗若望保祿二世所說：「沒有正義就沒有和平，没有愛就沒有正義，作為一個自由的人，他應該是能夠承擔責任的人。」如果自由不能承擔責任，那就不是真正的自由，而是不負責任。自由民主的環境應該是在彼此尊重、了解，及願意承擔責任的態度上建立起來的。在黎教授的和藹微笑中，流露出任重道遠的堅毅。
推動身心靈合一與「哲學諮商」
黎教授在2000年獲得學術研究年假並前往美國舊金山大學做研究，逛書店時偶遇豐富的哲學書籍讓黎教授既驚訝又開心，因為當時在台灣能找到的哲學書籍實在太少，而眼前書架上竟然擺滿各式的哲學書籍，他一時興奮得幾乎把來舊金山的目的拋諸腦後，光是抱回這些書籍就已不虛此行───這也是黎教授和「哲學諮商」的初次相遇。
哲學諮商是什麼？黎教授說：「一般來說，心理諮商偏重情緒、心情的轉換跟治療，在美國心理諮商是跟精神醫學連接在一起的。而哲學是什麼？有位哲學家說『哲學是靈魂的醫生』，哲學是生命的智慧，深入靈魂，而『哲學諮商』可以做為靈魂治癒的一種方法。」當黎教授結束研究年假回到台灣再次擔任哲學系主任的時候，他決定開始推廣哲學諮商。
「當時在台灣還沒有哲學諮商，只有心理諮商，所以大家都講『身心合一』，還不是『身心靈合一』。」
身體健康，心理成熟，靈魂美麗
既然說「哲學是靈魂的醫生」，許多人會詢問黎教授「如何證實靈魂存在」的問題，認為科學難以驗證靈魂存在。黎教授反問：「我們都知道科學技術還在發展中，目前科學無法驗證的不代表不存在。有很多事物是不證自明的，就像『情緒』即使無法用容器捕捉，每個人都能深刻感受到情緒的存在。」
辯證「靈魂存在與否」或許是科學家、宗教家或神祕學家的責任；然而「照顧好自己的靈魂」卻是每個人都該為自己承擔的責任。如何照顧好自己的靈魂呢？黎教授用四季遞嬗來比喻──我們可以觀察自己是受到春夏秋冬影響而不斷變化？還是能夠穩定地處在更迭流轉中，如如不動、安定自在？
如同人生四個階段，身體有生氣蓬勃如春的時候，有氣憤難消如夏的時候，有氣息低迷如秋的時候，有奄奄一息如冬的時候，如果任隨春夏秋冬變化影響自己，等於被外在控制；又如果有不同風向的風吹起，我們就隨風東倒西歪，那樣的靈魂是軟弱無力的。
「不管春夏秋冬，我都可以貫徹我自己」的時候，這樣的靈魂就是有力量的，有力量的靈魂能夠改變環境，將酷寒的嚴冬轉化為溫煦的人間四月天。
無時無刻貫徹個人靈修
「你必須知道對自己來說最重要的是什麼，然後計算自己在一天之中花多少時間在這事情上。」
凌晨四點，當眾人都還在沉睡，黎教授已經開始他的一天。起床後的黎教授在清晨的寧靜中讀著聖經，「早晨最適合讀另一種語言的書籍，因為此刻是思緒最清明的時候，我習慣在清晨讀一小時的拉丁文聖經。」黎教授接著說：「然後我會喝杯茶、換裝，走路到聖家堂望早晨彌撒，接著就搭公車到學校開始一天的工作。」
數十年如一日，黎教授以自律的生活習慣維持其強健的體魄，即使有著繁忙的各項業務、教學及研究，黎教授從不中斷每日與天主相處的時光，走路及運動更是他與自己相處及對話的美好時刻，「我們一定要學會享受孤獨，日常中我們極容易被許多瑣事打擾或困擾，獨處能讓思緒沉澱及進行對自己的深刻反思。」
「運動是與自己相處的好時機，特別是在騎車的時候，我平均一個月騎一次公路車，從我家到淡水來回50公里，我非常享受騎車的過程，因為要很專注在路況、自己身體的狀態，此刻沒有其他事務的打擾，只有自己與自然相處的過程。」
黎教授的靈修生活從不是刻意營造出來的，他將靈修融入在繁忙的日常生活中，每天滿檔的行程、接見許多人、指導學生、演講……，但在完成每一事項後的空檔就是黎教授的靈修時刻，沒有刻意安排也無法刻意安排，在這短暫的空檔中就是黎教授與自己相處的珍貴時光，保持高度的覺知與天主對話，他說：「其實靈性指的就是理性直觀的能力。」
理解與包容的伴侶之愛
「我和我太太一個是學哲學，一個是學心理學，人的問題基本上都被我們包辦了，」黎教授笑著說。夫妻結縭五十年，各自在其熱愛的研究領域有一番成就，彼此也因為關注的重點相同───都是關愛著人，兩人不僅互相理解，在事業上更是相輔相成。
黎教授夫人鄭玉英教授是心理學界著名諮商師，有著與黎教授截然不同的性格，她上課活潑生動有趣，透過一雙大大的眼睛傳遞著熱情與愛。若說黎教授像水、像土，鄭教授則像風、像火，這樣的組合就像是天造地設般和諧、幸福。
黎教授談起夫妻兩人的相處之道時，總愛幽默的說：「我和我太太從不吵架，我們只會進行比較激烈的交談。」黎教授那哲學家般的沉穩性格遇上熱情奔放的鄭教授，兩人在生活中常會迸出令人莞爾一笑的火花，「我太太能煮一手好菜，但是她不喜歡洗碗，洗碗常會不小心摔破碗，所以我們就分工，她做她擅長的，我做她不喜歡做的；我們作息時間也不太一樣，她習慣晚睡，我習慣早起，有一陣子我們常在清晨碰面，她剛要睡，而我正要起床。」黎教授說的不只是他與鄭教授的日常生活，在他簡單的陳述中，我們看見夫妻的相伴之道是建基在愛、理解與包容之上。……觀看全文請訂閱雜誌
｜摘自雜誌｜河流雜誌 - No.2 Nov 第2期（特輯：向死而生～讓死亡教會我們如何活）
｜作者介紹｜黎建球
臺灣哲學諮商教父，輔仁大學哲學系教授，同時為該校第一位校友校長、第一位連任兩屆的校長。
榮獲教宗本篤十六世聖諭冊封「聖大額我略教宗騎士團騎士」勳銜，為臺灣得此榮譽之第一人（亦為耶路薩冷聖墓騎士團成員之一）
【著作】《人生哲學》、《中國百位哲學家》、《世界文明原典選讀VI：天主教文明經典》
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【下行之效】哲學諮商導論與CISA法+【上行之道】我們與靈魂的距離
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如何在我們生活的世界達到身心靈的平衡，是一生的課題及追尋，「哲學諮商導論」讓我們理解如何在有限的條件下，藉由實踐，讓身心健康；而「與靈魂的距離」則是讓我們站在先哲的肩膀上開展追求智慧的視野，進而使靈魂美麗。
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