「死亡」和「性」幾乎是各民族文化中的禁忌話題。按照黑格爾所說，歷史是自由精神的展現史，因此各個話題也隨著歷史的進展，逐漸得到討論，而不是禁忌。

死亡議題，上世紀已經種下根苗，例如從傅偉勳先生掀起的華人生死學的探索。寶瓶世紀隨著後現代精神的發展，尼采宣稱「上帝已死」，弗蘭克（V. E. Frankl，1905-1997）在《生存的理由》中也預言了精神科醫生（或心理師等）取代教會牧師的心靈層次上功能，而有「醫療牧師」的角色。傳統宗教在二十一世紀產生轉化，至少其「宗教相」產生轉化，許多神職人員進修心理學、輔導諮商學，可見一斑。

底下，將以心理學的立場，尤其心理學中的超個人心理學部分來作為死亡議題解決的基礎，如死亡恐懼或死亡焦慮的超克上。

從恐懼死亡到超越死亡

死亡恐懼是人類原始的、基本的恐懼。當代心理治療大師歐文亞隆（2003）在多年的心理治療經驗後，將人心理問題的主題分成四大類：死亡、孤獨、自由、無意義，其中死亡議題為首出。

就超個人心理學解決死亡恐懼、死亡焦慮上，馬士洛Maslow提出的高峰經驗就其超越時空的絕對永恆性上恰巧可以對治。Maslow在去世前幾年，因為觀察美國社會將「自我實現」落實時轉成自私自利的實現，不健康的自我中心，於是創辦Journal of Transpersonaal Psychology，在提出需求理論二十年後，去世前一年1969發表了Z理論（Theory Z），他綜合了之前的理論，分成三大層面XYZ理論，歸納如下 ：

表1  Maslow完整需求理論表

註：引自（李安德，2002：173）

Maslow用不同的字眼來指涉新加的最高需求，屬於Z理論自我超越層次，例如：「超個人、超越、靈性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本（不再以人類為中心，而以宇宙為中心）、天人合一等等」（李安德，2002：173），Maslow也將「高峰經驗」、「高原經驗」放在這第6層次上。

死亡之所以恐懼就是一切都會消逝。這世界一切都是無常的、變化之中，一切都會消逝，所以價值、意義容易流轉，無法肯定。人在現象消逝中，就容易有虛無感，就是死亡焦慮。

一般人面對死亡，困難來自於停留在想要抓住生命中各種體驗的無限可能性。而那種尚未體驗到的絕對永恆，就是一種無限性的呈現，當然，因為還沒掌握到，所以才要去嘗受各種體驗，因為以往的有限體驗，都無法解除死亡恐懼。也因為常人的多數體驗大都是停留在心理層次，還沒有到心靈、靈性階段的某種絕對真善美的體驗。

而心理層次就是還容易有主客對立下（自我與世界）的喜怒愛樂、恩怨情仇，在這樣的狀態下尋求自我肯定，這是個過程，也是必須的，然後才會知道這樣並不究竟（完滿），該如何突破這層次呢？

解決死亡焦慮的兩個面向

處理死亡焦慮有兩個面向，一個是提供死後世界，繼續延續這個生命，這是傳統宗教提供的功能之一，宗教上提供一個死後的世界，使有生命永續感。如佛教提供死後的六道輪迴或解脫的淨土法界之四聖六凡狀態，基督宗教提供死後審判的天國觀等等。

另一個面向不從提供死後世界著手，因為這個死後的世界理性上很難確定或討論，大都會訴諸信仰，訴諸信仰最後就只能沉默。這個另一個面向是要找到一個不死的事物，確定世界有絕對永恆的事物，如此就能面對死亡的焦慮。「解脫」就是脫離這個無常的死亡焦慮，解脫一切都在變化之中，佛教的「涅槃」就是這個概念。

何謂「涅槃」？「涅槃」就是不生不滅的狀態，就是絕對永恆的狀態。人要用這個體證，來面對死亡焦慮。「涅槃」不是死亡，活著的時候也可以體證涅槃、進入涅槃。這屬於Maslow的「高峰經驗」層次，也是一種冥契經驗、神祕經驗（Mystical Experience），所以Maslow也用神秘的、超人本的等詞語來形容高峰經驗……觀看全文請訂閱雜誌

｜摘自雜誌｜河流雜誌 - No.2 Nov 第2期（特輯：向死而生～讓死亡教會我們如何活）

｜作者介紹｜廖俊裕

南華大學自然醫學研究所碩士

南華大學生死系副教授兼系主任

南華大學通識中心主任

嘉義縣易筋經養生功法推廣協會理事長

研究領域為中國哲學、自然醫學、養生學、生死教育