人體筋絡就是能量的道路，筋絡通了，任督二脈就有力量；任督二脈有了力量，中脈甫能通達，中脈通達才能進行拙火的修習與合一境界的追求。世間法門八萬四千種，而我特別鍾情印度瑜伽與東方的《達摩易筋經》。兩者的日常鍛鍊皆是由外而內，藉著從肢體、筋絡的延展與節制帶動體內炁的流轉，得以重新連接中脈斷裂之處。當中脈能從海底輪自然通達到頂輪後，我們得以從外在肢體筋絡的延展與節制，進而探求內在靈性的開悟。

人們常說「內練一口氣，外練筋骨皮」，如果說丹道是向自己內在尋求合一，那麼以中醫十二筋絡對應體內五臟六腑為基本架構的《達摩易筋經》，則是一項從外入內，以鍛鍊肉身來尋求正果的法門。如今《易筋經》依學者研究大致可分為三種流派，一是由從漢墓的馬王堆中出土的《導引圖》裡，確定並設立而出；二是由達摩祖師於魏晉南北時期，自南天竺來到中國後，以本身學養吸收當地文化並融會藏密的大圓滿法，所著作的《達摩易筋經》；三是明朝天啟年間，由天台紫凝道人所著的《易筋經義》，三者修煉方式皆不相同，但最終目標都希望能求得正果。雖然佛法應病與藥，隨著各地不同的緣，弘法利生的樣貌就會應機施教、轉換型態，但絕不會違背三法印與四聖諦。

由外而內引動氣機，由內而外排除傷痛

人的任督二脈在娘胎中其實是相連的，只是在呱呱落地後會有兩處斷開，第一是出生後的嚎哭引起口與肺的連動，這力量便會讓喉輪處的中脈斷開；第二則因任脈為陰，督脈為陽，嬰孩與母體分離會導致體內陰陽失衡，所以在海底輪位置的中脈也會斷開來。而達摩易筋經修行上非常著重於呼吸與中脈的貫通，所以無論打坐時為了連接脈絡而舌頂上顎，或是《達摩易筋經》修煉次第之首，也是從「手太陰肺經」開始。

廖老師所修煉的易筋經是根據達摩祖師的《易筋洗髓經》，而不是《馬王堆引導術》或紫凝道人所著的那一派。是以金剛拳修煉方式為主，以導引、吐納、按摩等養生功法為主的易筋經義。南懷瑾與蕭天石老先生判斷，由達摩祖師所傳的《達摩易筋經》，以十二筋絡為主軸，能直接針對體內傷病部位進行改善。

「我自己以前不斷地為過敏性鼻炎所苦，也陸陸續續嘗試練了許多不同的功法，但過敏現象只改善了一點點，唯在開始修煉達摩易筋經兩個月後，開始有很黃很濃的鼻涕排出，在修煉過程中，我的體質也隨著這些排出物而日益改善，直到如今過敏性鼻炎完全痊癒了。修煉時身上也經常突然會冒出一些瘀青、結血等等狀況，這代表身體深層的病痛不斷浮現並釋放。」他說。

修煉性能量需先修心，以正念禮敬超越情欲

達摩易筋經中，啟動拙火的方法是靠打坐和觀想來打通十二筋脈，再藉由筋絡伸展帶動體內氣的流轉。平常的鍛鍊著重將身體的氣修煉飽滿，讓中脈斷掉的地方連接起來，當中脈能從海底輪自然通達到頂輪後，才能開始做後續生拙火的動作。而海底輪的修煉，當然就含括了易筋經中對於「性能量」的鍛鍊。

無論是印度的亢達里尼或是東方的拙火，皆是代指蟄伏在海底輪或丹田的生命能，而藉著鍛鍊性能量開啟拙火的法門，較著名的就是藏密中的譚崔。但在東方達摩易筋經中，說明了如果丹田與陰部的能量不足，就無法啟動拙火打通中脈，於是在其下部功法中就記載了對於陰部鍛鍊的方法，例如鐵襠功、帝王神功等等，只是因為此類功法傳承較為隱晦，所以大多是只能言傳而無法記載的。

有一個關於《達摩易筋經》性能量修行法門的傳說。達摩祖師看到少林寺中的俗家師傅明明打坐精實卻愈打坐愈虛冷，經過觀察後發現他們沒有外部的幫忙，海底輪力量不足，無法生拙火開中脈，為了幫助人們，祖師於是發展出易筋經的下部功法。原理便是藉著經絡的鍛鍊，由外而內帶動炁的流轉，在修煉陰部時一切都要緩慢的進行，藉由靜心冥想為啟動拙火做好準備。

《達摩易筋洗髓經》〈李衛公序〉中寫到：「洗髓經者，謂人之生，感於愛欲，一落有形，悉皆滓穢。」書中清楚註明，人們在修煉性能量的時候，必須以心性為重，修行的目的是求得開悟，絕不是縱慾。廖教授對於海底輪鍛鍊的建議亦如是，修煉前必須在佛法禪宗的學習上有一定程度的領悟，因為修行過程中要把情慾與性慾屏除，只留下禮敬與正念，著重在身體內部的十二筋絡與氣脈上，觀想中脈的通達，方能喚醒生命拙火，達到天人合一之境。

｜摘自雜誌｜河流雜誌 - No.5 Mar 第5期（特輯：喚醒蟄伏的靈蛇 ~ 亢達里尼 - 從海底輪到頂輪的萬水千山

｜受訪人｜廖俊裕

畢業於南華大學自然醫學研究所、 嘉義大學輔導與諮商研究所，現為南華大學生死系副教授兼系主任、嘉義縣易筋經養生功法推廣協會理事長，多年來致力協助人們在生老病死場域，培養智慧與慈悲兼具的能力應對苦痛。目前仍在心理治療、中國哲學、自然醫學、生死教育的領域上不斷研究。擔任教授輔導學生問題期間，發現密宗「身心一如」、「心氣不二」的精神對療癒頗有助益，繼而發現與密宗修行相關的《易筋經》，具有保健筋骨、養護心性的功效，於是熱情推廣結合了西藏密宗精髓的《達摩易筋經》。